ธรรม 42 หมวด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 67 / 81

ประโยค - คันฉีพระอธิการสมุห์รูปยกศีรษะแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 70 วาม หิ เวรน อิติติ นี้เป็นต้นๆ น อิติติ นี้เป็นต้นๆ (อุตโก) อ. อรรถว่า ปน เหมือนอย่างว่า อสูจีโน อ. ของ ไม่สะอาด ท. เขาพากัน มีน้ำลายเป็นต้

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายของคำว่าเวรและอเวรในแง่ของธรรมะ โดยอธิบายถึงการล้างความไม่สะอาดของจิตใจและการเข้าถึงความสงบที่เกิดจากการไม่มีเวร และการพิจารณาในใจอย่างแยบคาย ซึ่งนำไปสู่วิถีแห่งการเป็นพระพุทธเ

ประโยค ๒ - คณฺฑูร ใบพระมณีปุรีผลิฏฺฐา ยกศพแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 115 อภ ครั้งนั้น เดด ปริวิตุกน อ. ความปริวิตกนีว่า (อย่ากาโล) อ. กานฺฑูโร นา เป็นกาลไม่สมควรแล ปฏจิต เพื่ออันถาม ปญฺญ์ ซึ่งปัญหา อมิ ภกุญ

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับความปริวิตกและการกระทำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับธรรมและการนำไปสู่ความสงบสุขของจิต ผ่านการเสนอความคิดที่เกี่ยวข้องกับพระเถรา และการพิจารณาในวิถีทางที่จำเป็น เพื่อให้ได้มาซึ

ประโยค๒ - คำนี้พระธัมมิปัญญา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 117 น สกุขสาม จักไม่อาจ เทวดู่ เพื่ออันแสดง ธัมมิ ซึ่งธรรม วัตถาเนน โดยพิสดาร ดาว ก่อน อิติ ดังนี้ ๆ ปริพาชก อ. ปริพาชก ฌุตวา เรียนแล้วว่า อม์

เนื้อหาในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับการเข้าใจและแปลความสามารถของพระธัมมิปัญญา ผ่านการศึกษาคำที่ปรากฏในพระธรรม ซึ่งมีความสำคัญในการชี้นำการใช้ชีวิตตามหลักธรรมอย่างถูกต้อง อธิบายถึงการแสดงธัมมิและการเข้าใจธ

ประโยค๒ - คำผู้พระมัณฑิมัณฑ์ ยกคัทแปล ภาค ๑ - หน้าที่ ๑๒๑ ปาณิจิ อันมอย่าง ๕ ลินเดตวาม คิดแล้วว่า ลาลา ๓๓๔ อา ลาลา ท. หนอ เม ของเรา อิติ ดังนี้ อาทิส ได้ถวายแล้ว ปุกคู่คิ นาม ทาน ซึ้งทานชื่อว่าอันรีด

เนื้อหาเกี่ยวกับการถวายทานในบริบทของข้าวกล้าและความมุ่งหมายที่ดี อาทิสได้ทำการถวายทานในหลายรูปแบบ รวมไปถึงการรักษาและสัมมาสิกขาเพื่อเตรียมพร้อมก่อนทำการกระทำต่าง ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับข้าวกล้าและคุณประโย

ประเภ ๒ - คำธีพระมะฬ์มุทธ์ลูกเณ ยกคำพุทธแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 122 (อ่าน) ตรัสแล้วว่า สมโม เหว อ. ธรรมโม รุกฺขิต ย่อมรักษา สมโม- จารี ซึ่งบุคคลผู้ประพฤติซึ่งธรรมโดยปกติ สมโม- อ. ธรรม สุจินโณ อนันฺตปฺรหฺ

บทความนี้สื่อถึงการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องซึ่งนำมาซึ่งความสุข และอานิสงส์ที่เกิดจากการรักษาศีลอย่างเคร่งครัด ตามคำสอนของพระศาสดา ซึ่งพระอัครสาวกทรงให้ความสำคัญกับการทำกุศลร่วมกับทุกคนในสังคม ศึกษาเพื่อเ

ประโยค๒ - คำผู้พระธัมม์บุตรกล้า ยกศัพท์แปลภาค ๑ หน้าที่ 131 สาระคือสิ่งเป็นต้น นั่นนั่นเทียวว่า อ.ธรรมนี้ชื่อว่าสาระ ย่อมเป็นดังนี้ด้วย ฤตอนปากร อาสา อาโร อยู่ ธรรม (โฆติ) อิติ ขวาว รู้แล้ว ชิงธรรมอ

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับสาระในพระธรรมคำสอน โดยนำเสนอความหมายของคำว่า 'สาระ' และการดำรงอยู่ภายใต้ความเห็นโดยชอบ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงคุณลักษณะของบัณฑิตและการใช้ปัญญาในการพิจารณาธรรมที่เป็นสาระอย่างลึก

ประโยค ๒ - คำบูชาพระบรมปทังกูย อกาศพาเปล คภ ๒ - หน้าที่ 45 โคฎกขม อันเป็นแดนเกมจากกิลเลสเป็นเครื่อง ประกอบ อนุฎตร์ อันยอดเยี่ยม ธิด ดังนี้ ฯ ตตู ปฺฏทะ ในบท ทร เหน่านั้นหนา ปฺฏ อ.บทว่า อุปมาทิติ ธิด ด

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำบูชาพระบรมปทังกูยและความสำคัญในการนมัสการพระพุทธเจ้า โดยมีการอธิบายถึงองค์ประกอบและความหมายของคำบูชา รวมถึงประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการสักการะพระศาสนาในประเทศไทย การยกย่องพระภิกษุและ

ปรโปด๒ - คำคุณพระมงปฏิญาณ ยกฟ้าหลมเปลา ภาค ๒ - หน้าที่ 57 ปกโกสาเปาว ยงบคลงไหรงอเรียมมาแลว สมปฏิญาณเปาว ยง บูรณะนไหรงรับพรอแลว (อดีตโน) สมภาว์ ซึ่งความที่แหยตน เป็นผู้เป็นไปด้วยทรัพย อนารมณ์เปกว ยงบคล

เนื้อหาในหน้า 57 ของหนังสือเรียนเกี่ยวกับคำคุณของพระมงปฏิญาณ ซึ่งกล่าวถึงความเป็นอยู่และธรรมชาติในชีวิต การพูดถึงการบำเพ็ญบุญ ความสุข และการมีชีวิตตามธรรมรวมถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอ

โส โส โอ โอ๊ะ อ. นักธนนัน วิสุสมโม โต พักผ่อนอยู่ พลโภคัช ภ ไห้เป็นที่พักแห่งพล เอ๋ อย่างนี้ อสูสาสนโต ยินดีอยู่ ติ พลโภคัช ซึ่งชุมเป็นที่พักแห่งพลบ อุณหภูมิ พิงอยู่ให้กรุณ พิงกาล รึชั่ ซึ่งความเป็นแห

บทความนี้สำรวจหลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการทำสมาบัติและอภิญญา ซึ่งมีความสำคัญในการพัฒนาจิตใจและการเดินทางทางจิตวิญญาณของผู้ปฏิบัติธรรม ความสำคัญของสมาบัติที่มีต่อการเข้าถึงประสบการณ์เชิงวิญญาณ และ

ประกอบ - คำฉันพระรามมเหศวร ถูกฉกฉวย ยกศพท่อลเปิด ภาค ๒ หน้า 151 ไวแล้วผิด อดุลกมมเดสุ ในอดุลกมมบทธ. ท. ทส. ๑๐ กร พิงกระทำ นู ปกคดี ซึ่งบุคคลนั้น ปาปโย ให้เป็นผู้สโมสรกว่า ติอ เพราะฉะน คำฉัน กรเอษ พิง

บทความนี้นำเสนอเรื่องคำฉันพระรามมเหศวรที่ถูกกล่าวถึงในอดุลกมมเดสุ โดยมีการพูดถึงบุคคลที่เกี่ยวข้องและการกระทำที่ส่งผลต่อชีวิตและความเป็นอยู่ มีการอธิบายถึงคำที่สำคัญและการตีความเกี่ยวกับอุดมการณ์และหล

ประโยค๒ - คำบูชาพระบรมปฐมปฏิรูป ยกที่พวกแปล ภาค ๑ หน้าที่ 46 อันเป็นไปในธรรมอันเห็นแล้ว และเป็นไปในภาพเป็นที่ไปในเบื้องหน้ามีคุณธรร เป็นผู้ทรงไว้ซึ่งคุณธรรม (หุตวา) เป็นเวงข องบอก ธรรม อนาถิ แกล้ ม ท

เนื้อหาเกี่ยวกับคำบูชาพระบรมปฐมปฏิรูป และการอธิบายความสำคัญของคุณธรรมในบริบทของการทำความดี และความสัมพันธ์ระหว่างพระราชากับอุบาสก รวมถึงความเชื่อเกี่ยวกับสมมติเทพและการทำกิจกรรมในสังคม โดยเฉพาะในวันสำ

ประโยค๓ - คำเขิฐพระรัตนปฏิ รูปภาพเปิด ภาค ๓ - หน้า ๑๔๕ เชื่ออยู่ สทุทาหผลิ ทรงให้ชื่อแล้ว ๆ โส มูลสิริ อ. เศษฐชื่อ วามูลสรีน อมาสิ ได้ถึงแล้ว สทุกา ซึ่งพระศาสดา สรณ์ ว่า เป็นสรณะ ๆ สทุกา อ. พระศาสดา

บทความนี้สำรวจและวิเคราะห์ความหมายของพระคาถาในภาค ๓ เกี่ยวกับความทุกข์ของผู้คนที่ติดอยู่ในความโลภและความฟุ้งเฟ้อ. มิใช่เพียงแค่เนื้อหา แต่ยังรวมถึงบทเรียนที่พระศาสดาสอนต่อการดับทุกข์และวางใจให้มั่นคงใ

ประโยคโต- คณินทร์ธีรมงปภิญฉอกา ยกพักนปา ลภ ค - หน้าที่ 154 เสด็จไปแล้ว จิตใด ประทับอยูแล้ว อากาศ ในอากาศ อโวหา ได้คริสแล้ว เอา วงษ์ ซึ่งคำว่า สุปลพุทธดู ก่อนสุปลพุทธา คู่ว ๐. ท่าน มนุษยศัลกิโท เป็นมนุ

เนื้อหานี้เป็นการอธิบายถึงคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ความสำคัญของพระพุทธเจ้า ธรรม และสงฆ์ ซึ่งได้มีการเรียงลำดับความเข้าใจในระบบพุทธศาสนา รวมถึงการระบุคุณค่าของชีวิตและการกระทำที่ถูกต้องตามหลักธรรม

ประโยค- คำบูชาอันมงคลที่ถูกต้อง ยกศพหน้าเปิด ภาค ๑ หน้า ที่ 227 อ. มือ ปายาสปิฏฺโฐ อุปธรโม ว ช้อนขึ้นอยู่ ซึ่งก่อนแห่งข้าว ปายาสเทีย วินกุมติ ย่อมออกไป เอ้ว กายวุกามนี้ อุตสากุมมาน กรณาถลา ในกาลอันเป็

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำบูชาอันมงคลที่มีความสำคัญในวิถีพระพุทธศาสนา พร้อมกับข้อปฏิบัติเพื่อให้บุคคลก้าวสู่การอุปบัชชีและสัมผัสความสุขแห่งนิพพาน โดยมีการพิจารณาถึงวิธีการต่างๆ ที่ส่งผลต่อการดำเนินชีวิตที่ม

ประโยค- คำฉี่พระมิมปฏิรูป ยกศัพท์แปล ภาค ๔ หน้า ๑๘ เรื่องพระมหากับเป็นเถอะ ๔.๑/๖ ตั้งแต่ อกกวีวิสา ธรรมสุวรรณ เป็นต้นไป อกครั้งนั้น อกกวีส ใบวันหนึ่ง ธรรมสุวรรณ อ. การfซ่ง ธรรม วิหาร ใววิหาร(ชนิด) อั

ในเนื้อหาเกี่ยวกับคำฉี่พระมิมปฏิรูปนี้ กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระมหาและการปฏิรูปในศาสนา รวมถึงการพูดคุยเกี่ยวกับข้อธรรมและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในการฟังธรรม ข่าวสารจากพระศาสนา และความเข้

ประโยค๒ - คำฉิฐพระมัญญ์มาทุศราญ ยกตำแปล ภาค ๔ หน้า ๓๕ ยึดเอา ซึ่งความเป็นแห่งพระอรหันต์นั้นเทียว อิติ ดังนี้ อนุษงค์ มฤฏวา มฉิม เทเสนโต เมือจะทรงสัมผัส ซึ่งอนุษงค์ แสดงซึ่ง ธรรม อาทิ ตรรศเล่า กล่าว ซ

บทที่นี้นำเสนอมุมมองเกี่ยวกับพระอรหันต์ และการปฏิบัติทางธรรมที่สำคัญในประเพณีไทย ผ่านการอธิบายถึงการฝึกฝนตนเองและการทำตามคำสอนท่ามกลางความท้าทายทางชีวิต ซึ่งเป็นสำนึกหลักในวัฒนธรรมไทย การปฏิบัติที่เหม

ฏฏวา เป็น ปีฏวา ดื่มแล้ว (ธฤฐก) ซึ่ง น้ำอันมีรส อุปปีบ แม้มีน้อย เตน อุปรส- อุกกนฺ โนูว์ ผู้ อื่น น้ำอันมีรสอื่นน้อยนั่นคือต้อง แล้ว มชฺชนฺ ย่อมมา จ ส่วนว่า (สุโข) ฤๅสิทธฺ โธรยสโล เป็นสัตว์มีธารณะอันต

เนื้อหานี้เสนอความสำคัญของน้ำที่มีรสชาติและผลกระทบต่อชีวิตของมนุษย์และสัตว์ บรรยายถึงการดื่มน้ำและความเชื่อมโยงระหว่างน้ำกับความสุขและทุกข์ นอกจากนี้ยังพูดถึงความเข้าใจในธรรมชาติและวิถีชีวิตประจำวันที

ประโยค๒ - คำฉีพระธรรมมาปุรฺสกฺาย ยกพี่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 64 (อุโฒ) อ. อรรถวา กิจญา อ. กิณญ ปณฺฑิโต ผูเป็นบัณฑิต ชมมัง ยังธรรม สุขัง อนขาว กายสุขจิตภิญา อันต่างด้วยธรรม มีการประพฤติด้วยายเป็นต้น ภา

บทนี้กล่าวถึงการเจริญธรรมตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เน้นการปฏิบัติที่สร้างความสุขให้กับชีวิต โดยเน้นหลักการออกจากความอยากและความไม่อาลัยเพื่อไปสู่ความสงบและนิพพาน ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของผู้ปฏิบัติธรรม

ประโยค๓- คํานิยมพระสมภพที่ถูกดา ยกคำทําพาเปิด ภาค ๔ - หน้า ที่ 137 อนุสราโย อ. อันตรายนัน ปฏิรูปสมภพ ย่อมระงับเฉพาะ อภิทาน-สิลตาย ด้วยความเป็นแห่งบุคคลผูมีการไหว้เป็นปกติ โช ปฏิคโล อ บุคคลนั้น ติอจิต

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิรูปสมภพที่เชื่อมโยงกับอายุและการไหว้ของบุคคล โดยระบุความสำคัญของอำนาจในการดำรงชีวิตและความเจริญของอายุ โดยไม่มีอันตรายจากการทำบุญตามบทบาทของดินอสูรและธรรมในสังคม

ประโยค ๒ - คำฉิมพระมนต์ปฐมญาณ ยกคำที่แปล ภาค ๔ หน้า 18 เรื่องพระมหากับปี้นเณร ๕. ๑/๖ ตั้งแต่ เอกทิวิส วิหาร ชุมสุขวน เป็นต้นไป. เอกคำี่ส ใบวันหนึ่ง ชุมสุขวน อ. การฟังชั่ง ธรรม วิหาร ใว้หาร (ชนิ) อันช

บทความนี้นำเสนอการแปลคำฉิมพระมนต์ปฐมญาณที่มาจากบริบทของพระมหากับปี้นเณร โดยเริ่มจากการฟังและการตีความธรรมที่มีการนำเสนอในวิหาร พร้อมทั้งบรรยายถึงการเข้าร่วมของบุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ ในช่วงเวลานั้น โดย